Dørhammer af støbt og graveret bronze indlagt med niello
Sicilien(?); 11. århundrede
Diam: 44,3 cm
Inventarnummer 50/2000
Dette skulpturelle mesterværk af en dørhammer domineres af en løves hoved, i hvis flab hænger en kombination af et håndtag og en hammer udformet som en ring med en hane. Omkring den flot stiliserede manke ses en kufi-indskrift mod en sort niellobaggrund. Niello er en legering af sølv-, bly-, kobber-eller vismut-sulfider, der stødes til pulver og derefter nedsmeltes i fordybninger i genstanden. Indskriften udråber den islamiske trosbekendelse: ”I Guds, Forbarmerens, den Barmhjertiges navn! Jeg bevidner, at der er ingen gud uden Gud og at Muhammad er Hans sendebud”.
Beslægtede dørhamre, men med pseudo-arabiske indskrifter findes på kristne kirker i Syditalien fra begyndelsen af det 12. århundrede, hvor man utvivlsomt har kopieret ældre eller samtidige islamiske forbilleder som denne.
Beslægtede dørhamre, men med pseudo-arabiske indskrifter findes på kristne kirker i Syditalien fra begyndelsen af det 12. århundrede, hvor man utvivlsomt har kopieret ældre eller samtidige islamiske forbilleder som denne.
Publiceret i
Publiceret i
Christie's, London 10/10-2000, lot 276;
Kjeld von Folsach: Kunst fra islams verden i Davids Samling, København 2001, kat. 458;
Joachim Meyer og Peter Northover: “A Newly Acquired Islamic Lion Door Knocker in The David Collection,” Journal of the David Collection, 1, 2003, s. 48-71;
Wilfried Seipel (red.): Nobiles officinaedie könglichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert, Milano 2004, kat. 19;
Sheila S. Blair og Jonathan M. Bloom (red.): Cosmophilia. Islamic Art from the David Collection, Copenhagen, McMullen Museum of Art, Boston 2006. s. 42-43, kat. 103;
Joachim Meyer: “The Body Language of a Parrot. An Incense Burner from the Western Mediterranean,” Journal of the David Collection, 4, 2014, fig. 4, s. 29;
Persis Berlekamp: “Symmetry, Sympathy, and Sensation. Talismanic Efficacy and Slippery Iconographies in Early Thirteenth-century Iraq, Syria, and Anatolia,” Representations, 133, 2016, fig. 27-29, s. 94;
Julian Raby: “The Inscriptions on the Pisa Griffin and the Mari-Cha Lion. From Banal Blessings to Indices of Origin,” i Anna Contadini (red.): The Pisa Griffin and the Mari-Cha Lion. Metalwork, Art and Technology in the Medieval Islamicate Mediterranean, Pisa 2018, fig. 32a, 40a, s. 336-345;
And All That Is in Between. Islamic Arts Biennale 2025, Diriyah Biennale Foundation, Riyadh 2025, s. 227, kat. 179;
Kjeld von Folsach: Kunst fra islams verden i Davids Samling, København 2001, kat. 458;
Joachim Meyer og Peter Northover: “A Newly Acquired Islamic Lion Door Knocker in The David Collection,” Journal of the David Collection, 1, 2003, s. 48-71;
Wilfried Seipel (red.): Nobiles officinaedie könglichen Hofwerkstätten zu Palermo zur Zeit der Normannen und Staufer im 12. und 13. Jahrhundert, Milano 2004, kat. 19;
Sheila S. Blair og Jonathan M. Bloom (red.): Cosmophilia. Islamic Art from the David Collection, Copenhagen, McMullen Museum of Art, Boston 2006. s. 42-43, kat. 103;
Joachim Meyer: “The Body Language of a Parrot. An Incense Burner from the Western Mediterranean,” Journal of the David Collection, 4, 2014, fig. 4, s. 29;
Persis Berlekamp: “Symmetry, Sympathy, and Sensation. Talismanic Efficacy and Slippery Iconographies in Early Thirteenth-century Iraq, Syria, and Anatolia,” Representations, 133, 2016, fig. 27-29, s. 94;
Julian Raby: “The Inscriptions on the Pisa Griffin and the Mari-Cha Lion. From Banal Blessings to Indices of Origin,” i Anna Contadini (red.): The Pisa Griffin and the Mari-Cha Lion. Metalwork, Art and Technology in the Medieval Islamicate Mediterranean, Pisa 2018, fig. 32a, 40a, s. 336-345;
And All That Is in Between. Islamic Arts Biennale 2025, Diriyah Biennale Foundation, Riyadh 2025, s. 227, kat. 179;
